峨眉簡介及歷史

宗旨: 

德、功一體,以明、悟為人生目標,保持身、心愉悅,自療療他。得生活藝術的大自在。

簡介: 

少林派有洗髓、易筋經作為動功輔助功法;峨眉臨濟宗(峨嵋氣功)則有峨眉十二莊及峨眉醫學。古來少林以武功聞名、而峨眉臨濟宗則以養生醫學方面更完備。

峨眉臨濟宗(峨眉氣功):創於南宋, 有800多年歷史,是由道入釋的修練體系,博大精深、溶會了中國傳統中醫學、氣功飬生學、佛、道、武、易學、禪修等, 通過長期發展及實踐;  理論、功法、療理調理等各方面都很完備。強調練功要先理悟,理悟必需體證。可以有效地促進生理健康、心理平衡和良好心靈精神境界等方面的發展。 1950年代始以峨嵋十二莊等功法在民間普傳, 現代大部份氣功流派均受其影響。1995年當代掌門人傳偉中宗師定居美國後, 多年來與美國當地大學、實驗室合作研究氣功及氣功療癒, 並在美洲、歐洲、日本、東南亞各地推廣峨眉臨濟氣功, 近年結合現代科學、心理學等及多年教學、療理經驗, 以”能量平衡理論”為本,現代及科學的語言, 深入淺出從原理,方法, 操作各方面對學員作出系統地教授及培訓。利用正能量幫助他人同時而又使正能量回饋自己。提高及保持身心健康愉悅、祛病強身、 延年益壽、去除身心煩惱壓力及不安情緒、開發智慧及慈悲心。能以輕鬆、積極、愉快心情面對生活中的逆境和挑戰。學員可把所學應用到自我療理或其本身的療理專業、氣功、太極等上。歐美以及世界上已有二百多萬人練習並受惠。多國的西醫、心理醫生、針灸師、物理療理師、按摩療理師和能量療理師,已把峨嵋氣功運用到其工作中。

歷史: 開創峨眉臨濟宗(峨眉氣功)的是南宋末年的白雲禪師。本門第一代祖師白雲禪師原是道士,當他朝聖至四川峨眉山時(中國佛教四大名山之一),在金頂見到了普賢菩薩的瑞相,由此頓悟,遂由道入釋,創立了氣勢磅礴的峨眉臨濟宗。峨眉宗集道家(丹道、醫、正一、全真)、佛家(顯宗、密宗)、武功的精華於一爐,寓四大丹、八十一小丹、丹醫針灸、天罡指穴法、十二莊、六大專修、天文地理、術數、太極、食餌於功派中,融養生、醫療、技擊、開智能、頓漸悟為一體,創立了綜合的體系—峨眉臨濟宗氣功派,簡稱峨眉氣功,傳承至今已近八百年歷史。本功派的主要目的是:德、功一體,以明、悟為人生目標,保持身、心愉悅,自療療他。

據峨眉山鎮山三寶之一的《峨眉宗蓮花寶笈》記載,白雲禪師在創派前曾和全真龍門派邱長春真人(1148-1227年)有過交往。明永樂之際,武當派赤腳董真人將該派原不外傳的內家治跌打損傷的看家秘方「八步回生散」贈與本門第五代祖師寒杉長老(該方收入《峨眉宗蓮花寶笈‧骨病骨傷秘傳品‧第四‧內外法要分》中,因為殺生,備而未用)。這說明峨眉臨濟宗不但理法博大精深,而且廣集各家精華。

由南宋至民國七百年間,峨眉臨濟宗(峨眉氣功)掌門人每代只有一人,按門規這個衣缽傳人必須是佛門出家人擔任,並以包羅本門「理」、「法」的秘密法典《峨眉宗蓮花寶笈》作為掌門傳人的衣缽信物 。直到第十一代掌門祖師永嚴法師根據社會變遷的需要,決定改變掌門傳承的門規: 同為一代掌門人由選定的僧、俗輪流擔任,「僧傳俗,俗還僧」,僧俗同為一代掌門人的大革新。俗家掌門將掌管著峨眉臨濟宗的功法並讓它利益世人,而僧人掌門人將掌管著功法,確保為後代保持著清淨完整的傳承。為了區別以後可能出現的旁傳岔支,訛稱正宗,或出現的俗家掌門家傳後人,宣稱正統等情況出現; 規定了持有《峨眉宗蓮花寶笈》是衣缽傳人的衣缽信物,持有三本寶笈,就等於被授予掌門的封號,具備領導峨眉臨濟宗氣功的資格。峨眉臨濟宗宗譜第十代衣缽傳人果善師在永明華藏寺(即金頂華藏寺)將寶笈授與永嚴法師,永嚴法師成為第十一代掌門,同時曾經從學果善師的還有一尼(姓名不詳),羅擺三爺,羅傳周見農(富順)等旁支。又如,第十二代俗家掌門周潛川(法名鎮健,一九零七年生於在四川威遠縣)和第十三代俗家掌門傅偉中(法名之裔,一九四九年生北京),都有家傳後人。有了以上規定,確定了每代掌門衣缽傳人,從而避免了或有旁支、家傳傳人訛稱正宗衣缽傳人的混亂清況。

抗日戰爭時期,我國政治、社會動盪,民不聊生。這時劉湘軍隊部下有一位少將軍醫周潛川,因曾受到身邊炸彈激烈震動而導致肝臟嚴重破裂,遍訪當時所有名西醫師,俱束手無策。後來峨眉臨濟宗第十一代掌門永嚴法師雲遊時遇上,并用峨眉氣功療法和秘傳丹藥醫治周潛川,把其難症治癒。

周潛川當時滿懷喜悅和感激,決定捨棄一切出家為僧,去侍奉救命恩人永嚴法師。永嚴法師未允周潛川出家,但答允收周氏因為徒,及到峨眉山來跟隨法師修學。當時周潛川住宿在峨眉山華藏寺前坪的冰雪庵中(冰雪庵建於1931年左右,後毀於火災,現已不存)。永嚴法師於民國第一丙戌中秋節(1946年9月10日)將本門《峨眉宗蓮花寶笈》授與周潛川,并於民國三十六年九月初三(1947年10月16日)傳為第十二代衣缽傳人。此時,周潛川宗師成為第一個俗家衣缽傳人,同時,他也成了峨眉臨濟宗(峨眉氣功)第十二代掌門。其後,永嚴法師離開峨眉山,到了進入康定地區雲遊,後不知所終。巨贊法師曾對傅偉中宗師講,文革時有峨眉僧人曾在康定見到過永嚴法師。

《峨眉宗蓮花寶笈‧丹道秘傳寶卷‧雜病施治品第五別治分‧治大人小兒久咳百葯不效秘傳方訣》中, 下有周潛川之注:「永師(即永嚴法師)曰: 『即近世西醫之所謂百日咳症也,西醫對此毫無辦法,一見百日咳畏之如虎。余在康定行道,曾與一法籍西醫名具拉者,相互較技得其折服,百計欲得此方,餘未首肯,彼竟施鬼蜮技倆,藉駐康邊幫辦大臣鳳銓之力迫餘,派其武弁來二道橋余茅蓬拘提。餘自覺遭魔擾,自召之劫也,乃前宵舍此而去雅州,轉嘉定,朝峨眉,及至次日差弁到山,唯見茅蓬,亦化劫化,不知存亡矣。記此用戒後代眩技。』」據此,永嚴法師經常下山到康定地區解救傷扶危,而且也看出永嚴法師當時行醫的艱辛。

五十年代初,周潛川宗師初次抵北京,當時的中國佛教協會副會長巨贊法師為其舉辦了一個招待會,并邀請了法師好友中名人如:梁漱溟、薑椿芳等介紹給周宗師認識。後來又幫助周宗師北京法源寺成立了「三時學會」。從此,周宗師和巨贊法師過從甚密。不久,周宗師決定將在峨眉山所學全部授還巨贊法師。當時,中華人民共和國剛成立不久,佛教百廢待興,巨贊法師除了繁忙的領導工作、佛事活動、佛學學術研究外,剩餘時間全用於研修峨眉臨濟宗(峨眉氣功)。

至一九五八年,巨贊法師已習峨眉臨濟宗(峨眉氣功)八後,周潛川宗師遵從上代掌門永嚴法師所訂的新門規,將《峨眉宗蓮花寶笈》共三冊交還給巨贊法師,并把從永嚴法師那裡學到的所有峨眉宗理法都授還給了巨贊法師,法師也就成為了峨眉臨濟宗(峨眉氣功)的第十二代僧人掌門。中國文革期,巨贊法師蒙冤獄達八年之久。在獄中,他通過禪定,觀察到峨眉氣峨眉臨濟宗(峨眉氣功)未來。

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