藏香

 

世界上最好的藏香 – Nado南斗牌不丹貢品藏香

 Nado不丹贡品藏香

不丹皇室的 贡品
不丹国国 师、藏师佛教伟大成就者如顿珠法王(Dudjom Rinpoche)、顶果亲尊法王(Dilgo Khyentshe Rinpoche)、贝诺法王( Penor Rinpoche) 等选用最高品质的藏香
★不丹傳統工藝,全手工生產
★千年傳承(敏珠林传统及 金龙传统)
★多種喜瑪拉雅山珍貴藥材製造,純天然有機成分, 臥香本身燃燒時的香味及灰燼皆是 無毒無污染的。
★身心放鬆、紓解壓力、
★喜悅常在, 除障及理疗的效 力
悦乐 – 顶级(A) : 外包裝是由喜瑪拉雅山上非常珍貴的 竹子手工製成, 108種珍貴藥材, 2.5小時特長點燃時間
★部份買家反應運送過程臥香有斷裂現象,此乃因為頂級不丹臥香所使用的黏著劑非常少,故 斷裂為頂級臥香正常現象,斷裂香品可分開使用無虞.

不丹南斗牌藏香簡介:

不丹藏香在 藏傳佛教中是品質最純淨優良的香品,南斗牌(Nado)是不丹国最大及历史最 悠久的传统手工藏香品牌產自廷布(Thimphu) 人跡罕至、車子無法到達的世外桃園,近喜瑪拉雅山,空氣極佳,水 是採用喜瑪拉雅山的山泉水,環境清新宜人,所以用作生產香品的原料品質其他地方難以比美. 。南斗牌藏香由100多種香料︰包括牛黃、丁香、肉荳蔻、藏紅花、紅檀香、白檀香及多種藥材製成,製香成型後要蔭乾,再用酒紅色的細繩纏繞,最後再用手工紙包裝。製 造過程完全純手工,並且嚴格遵循長久以來由當地傳持的傳統古法(敏珠林传统及金龙传统)配方,點燃後香氣淡雅馨香,亦可作為薰香使用。臥 香的香味可以傳達到非常遠的地方,適合作煙供或是修法使用,作為修法或禪修使 用時,可以幫助集中精神凝思. 香氣有如傳說中的世間最勝 香, 如寂天菩萨《入菩萨行论》云 “…献供最胜香,香溢妙香云…”最宜供養佛菩薩及上師三寶, 住于香氣 中亦如受到諸佛菩薩及上師三寶加持一 般,喜悅常在, 障及理疗的效力,對禪定而言有助於安住及入定的作用,與一般 粗糙會產生刺鼻煙薰味的香品不同。故此成為不丹皇室的贡品

以及不丹国国师、藏师佛教伟大成就者如顿珠法王(Dudjom Rinpoche)、顶果亲尊法王(Dilgo Khyentshe Rinpoche)、贝诺法王( Penor Rinpoche) 等选用最高品质的藏香. 此 種臥香的製作構思於貝瑪卡波的囑咐,他任教於卓巴佛教學校,也是敏卓林寺的具德伏藏大師,此種藏香香氣有如生津止渴的大悲三昧水一 般,使口鼻生香如親臨上師加持一般,不但有安定神經的作用,對禪修者更是助益良多。

 

 

 

==================延伸閱讀==================

祈竹活佛等談如何供香、供香的功德、藏香的益處

燃香必須用無化學原料在內的配方,如純檀香或沉香的粉 或木條均可,許多藏香亦適合這用途。供香為的是供香氣而不是供黑煙,所以我們不必把香爐放 在太近佛像的地方,而應把燃點了的香在供桌前略為熏煙一下,再把香爐置較遠的地上,這樣便不會把佛身熏黑。佛陀的鼻根非同凡夫,絕不會因香爐放遠了而受不到供 養,所以大家不必有此幼稚的顧慮。漢地的香爐常常印上經咒,這是很不合乎傳統的商業做 法,大家千萬不要買。要買香爐的話,應選沒有印上佛像、經咒的簡單類型。此外,漢地賣的電香支是幾根閃爍、像香的東西,並無供 香氣的意義,而且閃爍不定的光明也是一種不佳緣起,大家避免為宜。

——祈竹仁寶哲著作《福慧明燈——佛法入門知識導修開 示》

甘丹派大善知識普穹瓦是以常供三寶作為主要修行的,以 此他的修室外,供香的香氣,經常芬香不絕。他說:"我最初只能供辛辣刺鼻的粗劣草香,繼能供四種 香料合製的香氣撲鼻的線香,而今我能供用極貴的沉香及安息香等香料合製的香氣馥濃的極品香。據說有一次他配製香料的價值,就值二十二 兩黃金。
–菩提道次第傳承諸師修心語錄選集之貳積資懺罪

西藏對於供佛用的香,重視程度及製造嚴謹之程度並不亞 於其製藥傳統。藏香採用佛經中記載的古方,以沉香、檀香、丁香、木 香、當歸、肉桂、沒藥、甘香、菖蒲及紅花等二十多種乃至百多種天然香料及藥材合以金、銀等珍貴礦物製香,其中不含任何化學香料,而且各成份 之比例及處理方法均有嚴格規定,不同於漢地商業香莊的製香態度。在解放前,西藏的香廠每年還會被有關部門查驗製作過程 及確保成份與比例符合古方,絕對馬虎不來!由於其成份包含多種既是香料、也是藥材的原料,而且古 方中亦已顧及使用者
的健康,藏香對嗅者的身心同時也有安神益智、預防流 感、定驚、令心緒安寧及消毒等妙效,對使用者有很大的好處,並不同漢地市面上售賣的商業化學香料。

現今在市面上,有各種偽稱為「藏香」的商業產品,它們 並非這所說的真正藏香,與西藏製香傳統亦沒有關連。
近年來,也有不少佛教徒以印度香供佛。這些印度香成份中亦有不少化學香料,對身體無益,而且 有些更採用罌粟等具迷幻作用的香料(這是印度教製香傳統中的配方成份之一,對嗅者之心神有某種影響)。嚴格上來說,這些印度香是佛教徒不可採用的。在解放前的藏,寺院中大多嚴禁供奉這些印度香枝。
——此內文摘自《與西藏有緣》一書

隨著生活質量提升,焚香,除供佛、敬神、祭祖、禪坐 外,在繁忙工作後,泡茶休閒時,點燃一支藏香,享受藏香舒解緊張,通經脈安神的熏香功效,伴您定、靜、安….。焚燃這些藏香猶如實地體驗來自青藏高原4000米以上 海拔天然藏藥草的純正芳香和來自高僧喇嘛與佛菩薩的祈福庇佑!

 

供香的功德(選摘自索達吉堪布《藏傳淨土法講記》)

“香”為真實特殊供品之一,特殊供品包括供水、淨足 水、鮮花、熏香、塗香、酥油燈、香水、神饈、樂器等,這些也要根據自己的經濟條件而作供養。在不同的佛經中,對特殊供品的要求有所不同。 《蘇悉地經》中講了五供:塗香、花、燒香、飲食、燃 燈。 《大日經》中講了六供,即這五種供品再加上淨水。有時候,在三寶所依前供養大量的財物不是很方便,此時 便可用特殊供品為代表來作供養。這些特殊的供品各有不同的緣起,來果禪師說:“供香則 身口不臭,供花則相貌端嚴,供燈則心眼光徹,供水則惡病全消……”這些供養也可與六度相對應,日本的道範法師在《行法肝葉鈔》中說, 水代表布施波羅蜜多,塗香代表持戒波羅蜜多,花代表安忍波羅蜜多,燒香代表精進波羅蜜多,飲食代表禪定波羅蜜多,燈代表般若波羅蜜多。

總而言之,三寶是無上殊勝的福田,我們應當盡己所能地 供養五供等特殊供品,這能出生不可思議的福德。

以供花而言,《法華經》雲:“若人散亂心, 乃至以一華,供養於畫像,漸見無數佛。”意思是說,如果有人以散亂心在佛的畫像前供養一朵花,以此功德也能逐漸值遇無數如來。

隋朝的時候,五台山有一位解脫和尚,他出家後精進修持 佛法,後來在修行的境界中見到文殊菩薩而獲得證悟。一次,解脫和尚到代州傳戒,回來的路上經過一處曠野, 他忽然想要焚香供養諸佛菩薩,但當時身上什麼供品都沒有。正在此時,空中傳來聲音:“合掌以為華,身為供養具, 善心真實香,讚歎香煙布。”解脫和尚知道這是佛菩薩的開示,就依此作了供養。接著空中又發出聲音:“諸佛聞此香,尋聲求救度,眾等 勤精進,終不相疑誤。”後來,解脫和尚的事業非常廣大,許多高僧大德紛紛向他求法,據說他弘法利生長達五十年之久。

所以,不管是供燈還是供香,哪怕是以無記心在佛前供養 也有無量的功德。

 

嗅聞藏香的功德 (秋英多傑仁波切)

     佛經裡記載:“若聞是香,所有身心苦惱之疾病悉得遠離”。又有云:“隨著香印次第燒之,則能顯現真實之理,燒盡 時,表諸法歸空”。
蓮花生大士對所有嗅聞香之眾生如是發願:神樹香藥之功 效,我與所有眾生,消除五毒解苦悶,無病吉祥長祥瑞。
     藏香採用佛經中記載的古方,沉香、檀香、柏木、安息香 等各種天然香料及藥材製香,其中不含任何化學香料,而且各成份之比例及處理方法均有嚴格規定。
     現今在市面上,有多種香產品,包括個別的一些藏香它們 並非真正藏香,其成份中亦有不少化學香料,對身體無益,而且有些更採用罌粟等具迷幻作用的香料(對嗅者之心神有某種影響)。嚴格上來說,這些香是佛教徒不可採用的。以前在西藏,寺院中大多嚴禁供奉這些香枝。
     燒香具有供養諸佛菩薩的功德,會聚集資糧。也具有布施的功德,對中陰身以及餓鬼道的眾生和累世冤 家債主有很大的幫助,可以免除飢餓之苦,還對亡故的親人, 也有很大幫助。
     祖師大德們曾說過:“若要致富的人,首先行布施,供 養,否則無法如願”,因此,我們應以燒香的方式來做供養、布施。
據佛典和藥典記載:嗅香的功效有: 能芳香開竅、通脈活絡、安神益智,增強體能,消除瘟疫,淨化空氣,益心肺,增強體能,預防疾病等保健治療作用。同時能改善環境,除障淨晦,獲得禪悅。
     從科學角度來說,嗅聞天然藥香可以解除疾病,因為其療法取自大自然植物的精華,透過空氣及嗅覺神經的傳達進入人體,再經過中樞神經進入我們的大腦,藉著植物荷爾蒙的特性,幫助人體包括肺、血、交感神經、免疫系統,甚 至心理方面如憂鬱症等問題的提升或舒緩。
     隨著生活質量提升,焚香,除供佛、敬神、祭祖、禪坐 外,在繁忙工作後,泡茶休閒時,點燃一支藏香,享受藏香舒解緊張,通經脈安神的熏香功效,伴您定、靜、 安.。焚燃這些藏香猶如實地體驗來自青藏高原4000米以上 海拔天然藏藥草的純正芳香和來自高僧喇嘛與佛菩薩的祈福庇佑。

 

 

妙供香 – 大龍寺主持秋尼多吉仁波 

在佛教中,歷來就有以香花燈燭等供養三寶積資淨障的傳統。燒香敬佛是我們佛門弟子日常的一種供養形式,在名山古剎、大眾集會的道場、乃至自家的佛堂,燃香無疑是為數眾多的拜佛者必備的供養。並且佛家把香看作是修道的助緣。 

過去蓮花生大士和全知麥彭仁波切等佛菩薩都開示過造香儀軌,依此傳統造的香是真正的妙供。但目前看來,國內大多數生產香的廠商所採用的都是現代化學工藝,主要使用化學合成香料(即化學香精),即便是規模較大的公司,其產品質量也是良莠不齊。在這樣的香主導的市場環境下,可以說燒香的人莫說要用上好香, 就是天然的香料造就的香也是難得難求了。 

佛教發展興旺的今天,可以說燒香的人大多知道供香的功德,卻很少考慮香的品質問題。對於這種現象,按照往昔蓮花生大士和全知麥彭仁波切的傳承,喇榮五明佛學院大堪布慈誠羅珠仁波切再三的強調香的品質對修行人的影響,並倡導生產好香、使用好香。 

在此之後,大龍寺主持秋尼多吉仁波切對於供香的開示成為大龍寺藏香的緣起。仁波切說:“看到拜佛的人甚至學佛多年的居士,還有一些出家人雖然虔誠的燒香供佛,可是一些添加了佛教不允許的材料的香卻不能帶給他們功德,這真的可惜!”、“比如吃中藥是為了治病,可是質量不好的藥材不但沒有治病的功效,還可能使病情加重,好香就如同好藥”、“本來燒香迎請佛菩薩、護法降臨,可是不好的香卻有使聖眾不降臨的過失,這些有誰知道啊?……”。 

 

藏香十七問--大藏寺祈竹仁波切 

1、 為什麼供佛之香最好不要用化學香? 
答:大藏寺祈竹仁波切在《獅子吼》說:"香的目的是以香氣供養聖眾的鼻根或嗅覺,所以必須用真正的香,而不宜供漢地流行的假電香。由於香供旨在供香氣而非煙霧,香爐不必放佛壇上,長期供香以免把佛像熏黑了反而不好。香枝不必供太多,但宜用無化學原料的天然香料所造香枝。佛陀等聖眾當然不會受有毒化學香料所影響,但上供的我們卻要天天吸入,而且供有害物質之緣起不佳,所以必須挑無化學原料、無毒、對己無害之香料。供香時持香枝在壇前恭敬地發願,然後把香枝放在佛壇附近的香爐內即可。" 

2、 香分何三品? 
答:《阿毘達磨品類足論》、《大毘婆沙論》等經論所分:[好香]聞之歡喜,清淨有益身心之味道; [惡香]聞之不適、厭惡、有害身心之味道;[平等香]無特別影響之香,則為平等香。 

3、 何謂五分法身香? 
答:《六祖壇經》以香喻為五分法身:[戒香]即自心中,無非、無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害、名之為戒香! [定香]即觀諸善惡相、自心不亂,名定香! [慧香]即自心無礙,常以智慧觀照自性,不造諸惡。雖修眾善,心不執著,敬上念下,矜恤孤貧,名之慧香! [解脫香]即自心無所攀緣故,不思善、不思惡,自在無礙,名之解脫香! [解脫知見香]自心即無所攀緣善惡,不可守寂,即須廣學多聞,識自本心,達諸佛理,和光接物,無我無人,直至菩提,真性不易,名之為解脫知見香! 

4、 香在供養中的用法和含義? 
答:在供養三寶中,塗香表清淨義,能淨除一切染垢污穢、燥熱煩惱;若以此香供佛,則代表除滅一切生死煩惱流轉,得清淨自在! 《蘇悉地經》說五種供養為:塗香、花、 燒香、飲食、燃燈;香占其二!在《行法肝葉抄》中,以六供象徵六波羅蜜,水錶布施;塗香表持戒;花表忍辱;燒香表精進;飲食表禪定;燈表般若波羅蜜!另有八供之說:名為三種供養之總和,即把恭敬供養、利益供養、修法供養集中為八供:所供物品為:水、水、花、燒香、燈、塗香、食、樂;學密弟子供之為上!在《法華傳記》卷十《十種供養記九》中,鳩摩羅什曾說,若要供養《法華經》須依經說,略備十具(1)花(2)香( 3)瓔珞(4)抹香(5)塗香(6)燒香(7)幡蓋(8)衣服(9)伎樂(10)合掌於其中,香占其四!可見供香於學修供佛中非常重要,應不可輕易而為,均應如法為上! 

5、 在密 宗中,各部有何用香之別? 
答:胎藏界三部用香之別,在《蘇悉地羯羅經》卷上《分別燒香品》記載:供佛部應燃燒沈水香!供 金剛部應燃燒白檀香!供蓮花部應燃燒鬱金香!或混合三香通用三部! ……安息香獻與藥叉…熏陸香則獻與天女等…在實際是修法中,對治不同之修法之障礙亦應用不同之香,如修生圓次第的用香是有所區別的! 

6、 息、增、降伏、敬愛時應用何香? 
答:據不空三藏《佛頂尊勝陀羅尼念誦儀軌》則記載,於息災法應焚沈水香!於增益法應焚白檀香!於降伏法應焚安息香!於敬愛法應焚蘇合香!在《金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩行儀軌經》卷下《金剛壽命陀羅尼經法》等經典中也有相同的說法。 

7、 欲成就諸真言時應備辦何香? 
答:在《蘇悉地羯羅經》卷下《備物品》中說:即沈水香、白檀香、紫檀香、娑羅香、天木香。 

8、 不同曼荼羅應供何香? 
答:在《一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼荼拿羅經》卷一中記載了供養曼荼羅的各種方法:又復有諸香等,於供養義亦有區別,所謂:白檀香、乳香、烏屍覽香等….諸香搗為末用以混合為香,可用供養最上曼荼拿羅! 
又白檀、 龍腦、沉香、麝香….如是等香可用供養中等曼荼拿羅!又復以安息、牛角、動物皮等為屑,用摩你木汁和合為香,如是等香可用為調付法之用! 

9、 護摩法中應用何香? 
答:何謂護摩?其義是將供物投入火中供養,即燒食供養之義,亦稱"火供"。源於古印度婆羅門供火神,驅魔求福之法!在《大日經疏》卷二十中說:"護摩是智慧之火焚燒煩惱的薪柴,使其窮盡無餘。"在《尊勝佛頂真言修瑜伽軌儀》卷下則說,護摩者就如同為火天一般,火能燒草木森林,使其無有剩餘,所以智火也是如此,能燒除一切無明,無不窮盡!因此,多用丁香、白檀、沉香、熏陸香等和合為丸;其義表示總集之煩惱,投入火中,以示智火燒盡諸煩惱之業障,有時一日三時,一時燒36 丸,共燒百八丸,示百八煩惱,配以六度時,與敬香合表精進之義!另有煙供燒施香(今後詳情另介,此略) 

10、 《楞嚴經》中所說的香嚴童子聞何香而得成就? 
答:因香之特性而入菩提,香嚴童子以聞沈水香,觀香氣出入無常而入本心!佛曾在《戒德香經》中告阿難,只有持戒之香不受順、逆風影響,而能普熏十方!均因香之特性故!同時香也用來比喻念佛之功德《首楞嚴經三昧經》亦有"香光莊嚴"之喻! 

11、 密法中之五香是指何香? 
答:在《成就妙法蓮花經王瑜伽觀智儀軌》之《建立曼荼羅及揀擇地法》中說:密教建壇時,與五寶、 五穀等具埋地下之五香為:沉香、檀香、丁香、鬱金香、龍腦香。 

12、供佛為什麼要用好香之義? 
答:供香是對佛菩薩的真誠供養,也喻自身煩惱的止息,得到解脫的清涼自在!因此,供香一定要自己的實際經濟能力成辦,用好而純之香,千萬不可用化學的香料(因緣起不對故),好香,會使人諸根持攝,鎮靜身心,可使定力增強……對修行者尤為重要!因其六根敏銳,氣脈暢通故,如用化學香,入體則毒,擾亂定境,易引煩惱, 火氣上升,不但不安神,反使身心受損,徒增違緣!故真修法弟子不可不察! 

13、 如何辨別香之好壞? 
答: (1)外觀表面是否均勻,未染色,取時不掉香粉,不沾手,立香腳細而直(2)點燃後產生香之味清雅耐聞,不刺眼,不刺鼻,香味滲透力與持久性強(3)尤為關鍵之一點是,好香必須是以天然香料研磨製成,不含任何化學物品,有益健康! 

14、 如何感受好沉香? 
答:好之沉香,聞之身心沉靜,復聞香之味道,會感到有一股清涼之氣從喉頭沉下,非常舒適,室內如有發霉之地方,一經熏伏,不再生黴。足見好香,不僅清淨身心,亦可清淨環境,益於身心修持! 

15、 供香方法和儀軌? 
答:不同之乘,有所不同,此為廣傳之方法: (1)清淨身心(如洗手、端身、靜心)(2)供佛菩薩及本尊(3)持誦真言(4)皈依諸佛(5)念誦香偈(6)恭敬禮佛(7) 迴向祈願 

16、 沉香及檀香在佛教中的地位如何? 
答:在《法華經》卷十九《法師功德品》中,提及持誦《法華經》者,可得證鼻根功德,善能嗅聞及分別種種天香,檀香、沈水等妙香……在佛經中,也常以檀香妙香於眾香中的殊勝,來表示大乘菩薩比小乘聖者殊勝之處,如在〈〈頂生王因緣經〉〉卷三中說。在〈〈佛說戒香經〉〉中,也以沉香、檀香為世間上等之香,用來喻持佛清淨戒香者,當獲諸天愛敬,諸魔遠離! 

17、沉香之分類? 
答:沉香依沉木中油脂含量分三:為沈水、箋、黃熟;沈水又分為四:熟結、生結、脫落、蟲漏!目前世界上最好的沉是越南的奇楠沉,次為惠安(即善緣聖殿星月香之主料)!天然沉 香稀貴!因此,所含成分越高價格就越貴!其功效可通經絡安神,芳香健胃,治氣逆喘,特別見效!亦為供佛部、修增益法專用!